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知不知,上;不知知,病。——《道德經》

2010-12-17

推文收集

接上两篇,继续推文收集工作。(原创、原文,斜体字是后来加的。)

  • 在桥上向市区飞奔的时候,我感觉我是在加速把自己扔进一团散发着恶臭和浓艳的刺鼻的香味的又软又黏的胶状液体,一旦接触就无法摆脱。
  • 原来我以前一直活在繁忙的生活之外,在繁忙之前离开,在繁忙之后回来,习惯了平静,现在的热闹反倒让我不适应了。
  • 以前每天的这个时间都被困在教室里,我都忘记现在的阳光是金黄色,是这样刺眼的了。(冬日里下午四点的太阳)
  • 人们害怕的是未知,是某种不确定,这种不确定,通过以往的经验看,一般总是带来不十分理想的后果,因此,害怕就成为了一种本能,成为了人性里不可或缺的一部分。(观《电锯惊魂》有感)
  • 好吧,感谢所有那些乖乖地日复一日守在自己的位置上的东西吧,感谢这种已知和确定了的秩序。(观《电锯惊魂》有感)
  • 所有那些美丽的梦想都有一个共同点,那就是如果不脚踏实地地努力的话就不会实现。(Highlight)
  • 说得好听,想得精彩,这些都不如做得漂亮。(Highlight)
  • 这感觉真好,球场上的胜利也是对人不安的自信的一种肯定,而且,大多时候比其他形式的胜利显得更精彩、纯粹、真实一些。
  • 满足虚荣心,这真是个恐怖的欲望,贪名之毒。然而没有人,从来没有哪怕一个人,能把自己的贪念全部消除,不仅仅是不贪,更重要是不念贪,无所欲,这样的人的存在,完完全全就是一个并不美丽或高明的玩笑,开给我们这些比那个玩笑可笑得多的人。
  • 无情何以生斯世?这个反问句倒不如看成是一个沉重的问题,在这个问题上记录的是整个人类的历史,大喜大悲总归心。
  • 做事的时候当然会累,会遇到死结,一帆风顺只是偶尔赏赐的小礼物,如果凡事都留一个死结而不去做下去,那么唯一的结果就是无法生存,因为这样的人会觉得连吃饭也是一件太困难、太冒险、太不确定而无法尝试的事情了。
  • 能支撑人做下去的只有信念,没有哪件不可能的事是由超凡的身体完成的,完成它们的都是超凡的意志。
  • 在我接触到的游戏世界里,从来没有哪个能像艾泽拉斯一样给我真真切切的感动,即使是FF或者SC。艾泽拉斯是英雄的舞台,是诡计与鲜血的故事;然而却更是普通人的舞台,是普通人平淡生活里的大行动和小聪明,是有血有肉的一个社会,是一面魔幻现实主义的镜子。(FF:Final Fantasy,SC:StarCraft)
  • 高中语文,课纲上写的大概是要求学生有基本的识字通义的本领,了解一定的语法和语言习惯,理解现代汉语材料和一定难度的古汉语材料的文段意思,行文结构,表达技巧和思想感情等,有简明、得体、连贯、准确、鲜明、生动的语言表达能力。这是我的理解,待会说说这课纲以及由此而来的考试的种种不合理。(不仅仅是语文,门门如此。)
  • 语文这门课到底是讲什么的?如果没理解错的话,是语言和文学的技能对吧?我恐怕不仅如此,技能只是块敲门砖,它要引来的是一种兴趣,一种素养。然而我们的高考,考的是技能,识记和模仿的技能,换汤不换药的单调的识记和模仿的技能。尤其恶心的就是文学鉴赏部分的试题,居然能把这种东西叫主观题。
  • 这种教育就是一条巨型的筛选工作线,目的是把一个个非同寻常的人改造得死板、单调和冷漠,最理想的产品虽然不多,然而能抵抗大部分改造的次等品同样十分稀少,大多数人都是顽固地坚持这种自幼接受的、舒适安逸的、即使是显得不合理的思想体系。(Highlight)
  • 这种教育给了人伪装得十分巧妙的荒诞的可怕思想,然后又用人的惰性和社会的惯性给它上了个双保险。一个人不好骗,因为他心里一直有个声音在反驳你;然而一群人就好骗多了,因为他们会帮你欺骗对方。(Highlight)
  • 竟然有人怀疑,说范巴斯腾不是近三十年来最好的中锋?我完全不能理解,这就像是说里杰卡尔德不是一个传奇后腰一样荒诞可笑。




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維龍
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2010-11-07

推文收集

        我真的很懒诶,又是一篇收集推文的文章……(都是我自己的推文,原文照抄不变,斜体字是现在加的。)

  • 每当我反思自己,我总会有一种自责的感觉,觉得应当做到的还有很多没做到,不应该做的却做了很多,那些流逝的时间仿佛都在嘲笑我,就像我嘲笑一只没头没脑的苍蝇一样。关于“反思”(一)。
  • 反思之后,痛苦内疚是我最常收获的结果,我每次被打击之后,只能靠自己再站起来,只是总是离自己的目标差一点,仰之弥高,钻之弥坚。关于“反思”(二)。
  • 每当我反思自己,我总是害怕,被自己的丑陋吓得发抖,孤独,无助,这时候,我多希望我可以跪到地上,把我的罪恶都泼走,就像泼一盆污水一样,轻松,干脆,毫不保留。关于“反思”(三)。
  • 自负是最可怕的毛病,尤其是毫无道理的自负。我最瞧不起的就是那种寻找各种微不足道的证据来证明自己的优越的只会耍小聪明的人。 RT : 上推特的有些年轻人,别以为自己就与众不同了,小狗站在门口就怕被们夹着。嘻嘻哈哈的小屁狗满大街都是。
  • 我讨厌这样的人,是因为我曾经做过这样的人,我了解这种人心里的可悲的想法,可怜可笑的人。 RT : 上推特的有些年轻人,别以为自己就与众不同了,小狗站在门口就怕被们夹着。嘻嘻哈哈的小屁狗满大街都是。
  • 我觉得和人交往,最重要的是交心,只有用心才能打开心锁。像个老好人是吧?好人没法一生平安,但是好人能一生心安。好人一生心安”这句话是我抄的。
  • 坐公交车真折磨人,尤其是拖着累了一个星期的身子,忍着饥饿,背着大包小包,和数不清的人挤在拥堵的路上的时候。
  • 昨天晚上和宿舍的人聊那七本哈利波特,我们意见不怎么一致,他喜欢HP4和6,因为故事好看,而我最喜欢HP3,因为这一本塑造了那个最鲜活的角色,小天狼星,活生生的有血有肉的人。豆瓣上的评论:我想给这本8颗星



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維龍
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2010-10-01

近日推文收集

        说明:以下都是我最近一段时间在推特上说过的话,今天比较闲,于是我就把它们给整理了一下,列在这里。斜体字是我今天加的。(其中有几条并非和原推完全相同,我做了点梳理的工作:)



  • 我理解的教育:各教授者把相应领域的思想体系向学习者阐述,学习者选择每种体系或多或少的一部分接受,然后和自己从其他地方接受的思想体系结合起来,融会贯通,最终自成一格,为己所用。而大部分的知识,对于学习者来说,只是教授者在阐述思想体系时所必须借助的工具,同样也是学习者掌握这一体系的工具。例如,我会仔细分析生活中遇到的每一件复杂的事情,找出环境背景和前提条件,然后分析问题本质,寻找最佳策略,这正是我做理科题的思路。相应地,每一门课程都有一个成熟的思想体系,对,没错,即使是谎话连篇的政治。
  • 学习能让人静下心来去做一件不是太难,又不是太容易的事情,去思考,然后工作,最后获得一种成习惯的思想体系,为己所用。这是大部分学习过程的目的,也是学习的乐趣和魅力所在。参见上一条。
  • 我一向认为,Off The Wall和Bad没有成为世界第一专辑的唯一原因就是有Thriller的存在,前两张是你随时都想听的碟子,而Thriller则是你无时无刻不在听的碟子,它的声音已经深深印刻到听者的心中了,爱上它是不可避免的。你有过这种体验吗?当你漫不经心哼出一段旋律的时候,不经人提醒,你竟不会发现它就是Thriller。
  • 专制统治最靠宣传,举个例子,就是那首《采薇》说的,不遑启居和靡使归聘的原因不是统治者发起战争,却是玁狁之故,何其妙也!这可是在漫漫千年的专制之前,气氛相对自由的东周啊!这个不解释。
  • 我们学校处理一批旧书,领导决定给送到县里面一个对点支援的贫困小学去。没多久,村里人挑了整整一卡车的大穗嫩玉米送到学校,领导大手一挥,说各位老师一人来领几个吧。最后,没有哪个老师去领玉米,玉米都到后勤公司里的人的餐桌上了。这就是人们吃掉书,知识和感情的故事。这个也不解释。
  • 你选择了一个球队,你就和他紧紧地绑在一起了,在少数荣誉时刻之外,你必须默默忍受,漫长的等待,无助,苦闷,不知何时到头的绝望,微微露出却又立刻破灭的希望,直到某一刻,你会突然发现你所有的等待都是值得的。I was waiting so long,for a miracle to come.




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維龍
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2010-08-13

纪伯伦的《沙与沫》

        说起黎巴嫩人纪伯伦,全中国的文青们应该是无人不知,无人不晓吧?他的那本《先知》,上过多少文青的装B书单?还有我要说的这本《沙与沫》。这两本书收获了无数的好评,又有冰心的翻译,在中国应该算是比较好卖的。于是我也未能免于跟风,去弄了本瞧瞧(豆瓣)。



        《先知》是通俗作品,每个受正常教育的东方人都能理解,而《沙与沫》则是纪伯伦把瞬间与永恒,与物齐一等东方思想和慈悲、博爱等基督教思想结合起来,再用模糊的意像和朴素而不失优美的句子表达出来,此书不乏佳句,现择一二:

  • 一个人的实质,不在于他向你显露的那一面,而在于他所不能向你显露的那一面。因此,如果你想了解他,不要去听他说出的话,而要去听他的没有说出的话。
  • 许多理论都像一扇窗户,我们通过它看到真理,但是它也把我们同真理隔开。 
  • 当那些睡在绒毛上面的人所做的梦,并不比睡在土地上的人的梦更美好的时候,我怎能对生命的公平失掉信心呢?
  • 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我,而是你把你比我更需要的东西也给了我。
  • 真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。
  • 实际上我们只对自己说话,不过有时我们说得大声一点,使得别人也能听见。


        当然我的选择很片面,《沙与沫》这本书还有许多好句子,具体只好请读者自行检阅了,这本书不厚,一下午就够了,不过记得泡杯茶喝呢。
        总的来说,《先知》和《沙与沫》都是比较好的消遣读物,能帮你平静你不安的心。而就启发人生这种作用来看,它们与其说是经典,还不如说是快餐,如果你对人生的奥秘饥渴万分,这绝对是一餐饕餮美食,而如果你曾花过功夫来细细品味古老的东方经典,那么,这两本书充其量也就算是对你的一次小小检验。


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維龍
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2010-08-11

恍若隔世

        距离我上一次更新这个博客已经很长时间了,现在再来,感觉就是恍若隔世,事情太多了,一件件说吧。
        紧接上篇文章,先说世界杯的事。加纳虽然赢了我在文章里提到的那场对美国的比赛,但是却输给了乌拉圭,无缘四强,不过还好输的是乌拉圭,是这只把足球当做信仰的球队。乌拉圭进了四强,对手是荷兰,这是我最纠结的一场比赛,一方面希望荷兰晋级决赛,另一方面又不忍乌拉圭离去,最后3:2的比分算是不错的结果。关于决赛,不想多说了,荷兰输得亏,西班牙赢得也不容易,这就够了。没有悲剧就不是荷兰,作为一个荷兰球迷,等待又算得了什么呢?我们2012/2014年见。
        世界杯结束的时候,我也去世博会凑了凑热闹,去的那天天气还算凉爽,排队不是传说中的那么痛苦。在我去的有限的几个馆里,斯洛文尼亚馆的介绍,西班牙馆的舞蹈,阿根廷馆的电影和荷兰馆的造型都给我留下了不错的印象,尤其喜欢荷兰人Happy Street的理念,不知算不算爱屋及乌呢。
        后来去杭州,南京,扬州转了转,感觉杭州适合旅游,扬州适合久住,南京先不评论,因为我对这里的了解还不够多。这次去南京最大的遗憾是没有去先锋书店和莫愁湖,以后一定找机会补上。
        回到家里,重新玩起了游戏,除了一直玩的WOW和实况足球,还有Warcraft和Starcraft,不过悲剧的是,SC2我是玩不上了。
        除去游戏,用电脑的时间倒是不多,主要就是在推特上潜水。潜水的好处数不胜数,最重要的是可以让自己静下心来分析和感受,作出趋于合理的评价,以另一种方式获得某种必要的阅历。
        最后说一句,无论在何种场合,说脏话对骂人者自己而言都是极其合理的举动,正因为它的极其合理,才使得骂人成为人们发泄情绪的一种安全、快速、高效的途径,也正因为如此,我对别人言之有理的脏话并不是十分反感。只是对我来说,骂人这种事会脏了自己的嘴,逞一时之能,图一时之快,最终还是要伤到自己的,况且,性情的平和才是我最大的快乐,我这样自私的人,怎么会舍弃自己的快乐,而来指责别人的过失呢?


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2010-06-26

Go Ghana!

        世界杯要开始1/8决赛了,十六强里有6只欧洲,5只南美,2只亚洲,2只北美和1只非洲球队,其他的比赛先不说,反正荷兰,巴西,阿根廷,德国,西班牙都不可能输,现在只说加纳对美国这场。美国队是一只不错的队伍,能拼,实力不俗,说实话我挺喜欢的,尤其是那个叫霍华德的门将,如果它遇上了西班牙之类的队,我说不定会全力支持它呢,不过现在它的对手是加纳,很遗憾,我只能选择支持加纳,因为它是全非洲最后的希望了。这不是一种同情式的支持,我支持它是因为我喜欢非洲球队的踢法,现在,加纳是唯一的选择,况且,可爱的加纳人把我喜欢的那种风格发挥的淋漓尽致。
        非洲球队,被公认为是弱队,球员个人能力强,但全队配合不好,把握机会的能力很差,所以就有人说了,说非洲人不懂足球,说西班牙的控制,南美球队的配合之类的才是足球的关键,是啊,要不然怎么大家都喜欢看呢?作为巴萨粉我承认我当然喜欢那种比赛,看着自己的球队占绝对优势,那个球迷心里不舒服啊。不过因此而说非洲人不懂足球就太扯了,你以为你懂啊?足球就是为了要赢比赛吗?你以为大家踢球都是来赚钱的啊?足球的本质是给人快乐,试问,法国、意大利快乐吗?英格兰快乐吗?德国人快乐吗?拼命的亚洲人够快乐吗?南美人算是挺欢乐,那你看他们被压着打时快乐不?足球场上最快乐的一定是飞奔的非洲人,就是要敢玩才行,畏手畏脚的,哪有什么快乐嘛,而非洲人恐怕是最放得开的了,加纳队的队长吉安进了点球后和队友一起到场外跳舞,C罗之类的人能这样吗?不过随着世界足球的功利化,非洲人也慢慢地在变,最典型的例子是埃托奥,被巴萨卖到国米后,他身上的非洲人气质几乎就彻底没了。
        不闲扯了,反正我就是爱看非洲球队的比赛,就是爱看加纳人疯狂的踩单车,就是爱看吉安舞动的身体,就像我爱看荷兰,爱看德国,爱看阿根廷一样。加油吧非洲人,去告诉他们什么是足球,他们等着你们来教呢。比快乐,谁怕谁。
        Go Ghana!Go Africa!


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2010-06-25

Doodle 4 Google

        偶然看到这个“Doodle 4 Google – 我愛足球塗鴉比賽”,觉得十分有意思,所以贴出来。这个比赛之前已经在各个国家比过了(台湾香港的优胜作品),现在有17个优胜作品进入最后较量,Google在请大家为他们投票,我投了肯尼亚的这个doodle,做得实在是太棒了。

Doodle4Google World Cup Winner - Kenya - (Kenya)

这是之前世界杯开幕式Google的全球logo,做得同样很好。

World Cup - (Global)

他要是不说,要看出来这是Google的logo恐怕挺费劲的。类似的logo在4至6月还有:

National Sovereignty and Children's Day - (Turkey)


World Expo Opens in Shanghai - (China)

Patios Cordobeses - (Spain)


170th Birthday of Pyotr Ilyich Tchaikovsky - (Global)


Labour Day - (Selected Global)

150th Birthday of J.M. Barrie - (Selected Global)

Earth Day - (Global)


还有这个,我非常喜欢:


Robert Schumann's 200th Birthday - (Germany)

 对了,说到logo,怎么能忘了大名鼎鼎的Pac Man呢?



        以上所有logo,包括Google之前的所有logo,都可以在 http://www.google.com/logos/ 找到,快去找几个自己喜欢的Google logo吧。

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2010-06-20

2010 This time for Africa

        我最喜欢的运动就是足球,最喜欢的比赛当然也是足球比赛,理由多得数不清,最简单的一个:只有在球场上时,我才能感受到最朴实的合作和挑战带来的快乐,正是这种快乐让我爱上了足球,爱上了这个被人踢来踢去的朋友。而我在当今的“职业足球”上,已经快要找不到这种快乐了。越来越多的队伍堕落到金钱建队的黑洞中,皇马开了个好头,然后是英超的各家富豪,球星越来越多,风格却越来越淡。只有坚持风格的队才值得尊敬,比如二十年如一日的巴萨,只有坚持培养年轻人的联赛才值得尊敬,比如“越来越不好看”的德甲。当然,这是题外话,说归说,比赛还是要看的,尤其是世界杯----这个星球上人类的最大集会。
        本届世界杯到了非洲,非洲人可是要高兴坏了,听听那永不停息的呜呜祖拉吧!看得出来他们很用心,比如这张海报,你能看出来那个仰望的非洲大陆吗?




        南美双雄强势回归,欧洲列强风华正茂,东亚三杰为梦想而战,而非洲人则带来了他们最可爱的热情,一如球场上的队员们,不管技术怎样,比快乐,谁怕谁?
        快乐之余,谁是冠军?巴西,西班牙,阿根廷,德国?不管是谁,不管实力如何,我依旧支持荷兰!



        准备好了吗?把你的状态调整到最佳,让所有的一切先缓一缓,哨声已经吹响了,皮球正在向你滚来,开始吧!



When I get older,
I will be stronger.
They'll call me freedom,
Just like a wavin' flag.

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2010-06-05

小飞虫

小飞虫
我悄悄地跌落到这里
这里,是安全的港湾吗?
正当我思考这个可笑的问题时
一阵风呼啸着把我吹醒
我暗暗地压紧手脚
对抗着那狂妄的风
“哼,你这风怎能撼我!”
伴随着这话的回音
我被风托到无尽的虚空
又重重跌下,落到一片未知的沃土……

我悄悄地跌落到这里
这里,是安全的港湾吗?

09.05.31
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2010-05-30

身体是上苍赐给人最好的礼物
不包退换,所以不可辜负
哪件衣服能窥探天工的造物之术
为什么自带优美,却偏要挑选丑陋的侮辱
羊的毛已经疯狂地长遍自己的身体
还在羡慕别人遮美的塑料布
可怖,可怖
我希望有一天大家都不穿衣服
女人看得到男人臃肿的肚皮
男人看得到女人下垂的胸部


2010.5.29夜
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2010-05-21

君怀千岁忧

君怀千岁忧
         按:这是我3月份参加一个中学生作文创新大赛时写的文章,已被淘汰出局。现载于此,以期有所留照。

        我一直对中华民族充满了惊叹,惊叹于这个庞大的团体何以能繁衍至今。或许,这就是《古诗十九首》里说的“生年不满百,常怀千岁忧”了吧。既然白乐天说过“文章合为时而著”,那么不论是否有能力或资质,我也都不惮于在此班门弄斧,把我的一些“千岁忧”写下来了。


        如果非要用一个字来概括中国人,古往今来的成王败寇乃至一介草民都要囊括其中,恐怕没有哪个字比“明”字更合适了。这个“明”字,可以指“精明”,可以指“明白通达”,唯独不能指“光明”(否则就有概括偏的嫌疑)。《诗经·大雅·烝民》里说过:“既明且哲,以保其身”,我觉得,这就是中华民族生生不息之所在,也正是中华民族之劣根性之所在。皇宫搬了又搬,皇宫里的人换了又换,唯独皇宫里的指令不变:“治大国若烹小鲜”——民无知则国强盛。伟大的统治者们的策略应该是:对那些庶民,“安贫乐道”一次足以安抚;而对那些饱读诗书的士大夫们,“安贫乐道”这样虚弱的词根本不足以蒙蔽他们精明的目光,于是,统治者决定利诱一部分,威逼一部分,剩下的努力消灭掉——不成功的话就自己被他们消灭掉。倘若是后者,那么新的“天道”就会上台,去继续建设那个“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的统治者天堂。如果哪一天这个天堂建成了,不能说是靠统治者们的丰功伟绩,而应说是靠着全中华民族尤其是那些屈于威逼利诱的士大夫们的不懈努力,我们成功创造了历史上绝无仅有的人间天堂。这不靠别的,靠的正是那些源远流长的已经渗透进民族精神的句子,即所谓修齐治平,即所谓明哲保身。然而倘若让我来评论一下这个“人间天堂”,我倒觉得正常人宁愿去下地狱——至少那里还有人,真正能叫“人”的人。胡适先生早就说过,只有人人都有人格,国才有国格。否则,人就只能被李敖戳着脊梁骨骂:“大陆哪有什么文人嘛!”
        因此我觉得,我们民族精神里的那个“明”,要多一些真正的“明哲”才好。这真正的“明哲”,不应该只是“保身”这么简单吧。庸碌一生,逆来顺受,假托清高,看似万全之策,但是,无情何以生斯世?无为何以生斯世?对于我,我更愿意用下面这首小诗来解释我心目中的“既明且哲,以保其身 ”:
明以识天下,哲以救乾坤。
海内既清明,复何忧其身?


        虽然中国人看似过得十分窝囊,但是,总是有不少词句能让我眼前一新,这些东西的豪壮气息总是在我毫无防备时扑面而来,让我惊愕半晌,久久不能平静。 在这些最有气势的词句中,“万”字似乎是万应妙药,随便几个字再加上一个“万”字,就有了气贯长虹的感觉。比如有一些成语:碧空万里,灯火万家,万水千山,万人空巷,扶摇万里,万劫不复,包罗万象,傲睨万物,万古长存……再有一些诗句,比如“三万里河东入海”,又比如“万缕千丝终不改”,极言广而盛;比如“此地一为别,孤蓬万里征”,又比如“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”,突显壮而烈。像这样的句子浩若繁星,不胜枚举。不过仅就上面这些句子,已足以让“万”字成为中国人性格里另一面的概括,那是豪壮,是激情,是与“明”字的感觉或多或少有些相对的。故而,我们中国人,一面是刘阿斗,一面却又是岳武穆。
        这难道不奇怪吗?能产生“与尔同销万古愁”这样的句子的民族,骨子里能少得了几分悲壮吗?一个骨子里就渗透着血性的民族,怎么可能玩几千年“安贫乐道”的游戏?
        如果用“明”或“万”字都有点以偏概全的话,那么概括有所有中国人组成的中华民族,就只能用这个“和”了。
        中国人自古就讲“和”。这个“和”说的不仅仅是“天人和合”,更多的应该是“人人和合”和“自身和合”。如果说“天人和合”讲的是自然之道,“人人和合”讲的是“处世之道”,那么我用“和”字概括中华民族,取的就是它的第三层意思——“自身和合”,即修身之道。
       自从经历了春秋战国时期的思想大洗礼,后世人修身,最先考虑的就是“入世还是出世”的问题。可以想象,曾经有多少人为那句“国治而天下平”而激动,又有多少人为那句“嗟乎嗟乎,画地而趋”而心寒。人们无论选哪个,都会压制住自己心中对另一种生活的无限渴望。于是,聪明的中国人发明了一种最适合中国人的方式:隐于市井或达于山野。这是一种折中的方式,一种正负相抵的方式,一种“和”的方式。
        而且,不仅仅是在出世入世的问题上,在其他所有问题上,中国人都以其敏锐的眼光发现了问题的正反两个方面,中国人看到了正反之间的矛盾,所以选择了折中的方法。这反映到我们的典籍上,是“居庙堂之高则忧其君,处江湖之远则忧其民”,也是“知其黑,守其白;知其雄,守其雌;知其荣,守其辱”,当然也都是“不生不灭,不垢不净,不增不减”。这是调和的方法,这是最精明的方法,最万全的方法,当然也是最没挑战的激情的方法,最容易让人固步自封的方法。因此,千百年来中华民族失掉了创新,民族精神的创新。我们成熟得太早,所以衰老得也同样的早。


          清人李文照说:“夫天地之化,日新而不敝”,那么,我们的民族精神,是不是也要“日新”,才能“不敝”呢?倘若正是如此,应该向哪里创新呢?
         对这个问题,我想,其他民族的经验是很值得参考的。由于东方民族大都或多或少地带了一点中华民族的影子,所以我倒更愿意探讨一下西方民族,其中,最让我感兴趣的是德意志人。
        德意志民族,一向以他们的严谨而著称。他们盛产高斯、马克思和爱因斯坦这样的科学巨匠。对于不了解德意志的人来说,那里简直就是理性科学的天堂——可是,这样的民族,为什么同样盛产海涅、尼采和贝多芬这样的艺术狂人呢?我想,德意志的一句民谚,或许可以说明这个问题。那句话是这样说的:“Eile mit Weile”,汉译为“忙中须闲”,不过我觉得它的英译更贴近愿意:“Slower is faster”,慢就是快,缓亦是急。记得当初我第一次看到这句话时大吃了一惊,心中思忖半晌,得出结论:这不就是我们的“齐物论”吗?不过,后来我发现,那句话和齐物论不太一样,但是跟那个“和”字却出奇地像。于是我猜测,德意志民族既有俾斯麦又有巴赫的原因,和中华民族既有刘彻又有朱熹的原因一样,都是民族思想里带了一个“和”字。
        可是相比中国人而言,德国人显然没有被这个“和”字太多地拖累(否则德国何以像今天这样强盛?)。我认为究其根本,二者的差别在于人对正反有了明确的认识后,对正还是反的选择这一问题上。中国人喜欢选择折中,既不去冒险,也不会失利。德国人则更喜欢选择一条路走到底,无论正或是反,总能做出点事,只是有做成的是希特勒还是辛德勒的差别而已。这种勇于选择的精神,溯其根源,或可于另一句德国民谚中寻得:“Einmal ist keinmal”,一次就是一次也没有。正是因为生命只有一次,不可重复,所以谁也不知道自己选择的结果是所有结果中最差的还是最好的。既然不知道,德国人决定选一条路走到底,中国人则决定去逃避选择来获得安宁。
        为什么同是受“和”的思想统治的两个民族对同一个问题的解决方法会有如此的差别呢?看看德国人自己在上面那句话后面加的句子吧,他们会说:“Einmal ist keinmal,aber keinmal ist einmal zuviel”,一次虽是一次也没有,但是两次同样也相当于一次。既然重复没有意义,那么逃避就毫无必要。而我们中国人,似乎却总认为他们做的那些事,是“思其智之所不及,忧其力之所不能”,完完全全是自找苦吃。这两个民族的异同,于此或可见一斑。
        我不是说德意志人的经验我们一定要搬来用,这不是重点。重点是:在几百年前,德国的土地上住的还都是神圣罗马帝国的子民,德意志还是几百个分裂的国家,那里的人还都过着安贫乐道的日子,直到有了马丁·路德,德意志民族才获得了一次精神解放。我想说的是,中华民族也需要创新,那种透人肺腑的民族精神的创新。我们需要那种“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的代表”,而且不止一个。“天地之化日新”,那是古老的《易经》都在讲的道理,结于未济,才能重新开始于乾,新才能生。
        遗憾的是,限于我的能力,我很难清楚地描述创新的方向,甚至解释不清楚为什么一定要创新。但是我相信,几千万年的道理不可能恰恰在今天过时。

        至此,我才终于体会到了这“千岁忧”的分量,我只试着做了这么一点,就已经为我前面百出的漏洞而深感不安了。所以,请允许我用丰子恺先生的一句诗结尾,勉强算作是我对前文未及之处的补充吧:
      “尝喜小中能见大,还须弦外有余音。”

原作于2010.3 

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維龍

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2010-05-02

断袖之情

    今天看到推油@yentlxing的两条推(12),说的是断袖龙阳的故事,这引起了我的兴趣,大概查了一下,和这些意思差不多的还有分桃和男风、走旱路等(via)。


    董贤
    董贤是西汉御史董恭之子,是一个美男子。董贤初任太子舍人,汉哀帝即位后改任他职,二年后,哀帝有一天在宫中望见董贤,被他的仪貌吸引,拜他为黄门郎,自此汉哀帝和董贤有同性恋关系。
    哀帝很宠爱董贤,甚至升他为大司马,也纳他的妹妹做昭仪,并让董贤与其妻一同入宫侍奉。汉哀帝与董贤同起同坐,同睡在龙榻上。据说有一次,哀帝睡觉醒时董贤尚未醒,哀帝乃命人割裂衣袖起身,以免惊醒董贤,这就是“断袖之癖”的由来。汉哀帝赏赐了董贤很多财物,又升他的父亲为少府,赐爵关内侯,董贤妻子的家人亦获任官职,甚至董贤家的僮仆亦受到哀帝赏赐。哀帝欲封董贤为侯,丞相王嘉反对,认为“往古以来,贵臣未尝有此,流闻四方,皆同怨之”,董贤应该“千人所指,无病而死”,王嘉其后获罪,在狱中绝食二十余日,呕血而死。元寿二年(前1年),匈奴单于来朝,出席宴会,看见群臣中的董贤年轻,觉得奇怪,便询问传译,哀帝令传译回报:“大司马年少,以大贤居位。”单于信以为真,恭贺朝廷得贤臣。哀帝后来在一次宴会中笑望董贤,曰“吾欲法尧禅舜,何如?”中常侍王闳劝谏哀帝不宜有此想法,哀帝默然不语,从此冷落王闳,但以后也没有再公开提及此事。
    西汉在汉哀帝和一个没有能力的董贤的统治下,国势更加衰弱。哀帝死后,董贤失去了靠山。汉平帝元始元年(1年),外戚王莽以太后名义把董贤赶出皇宫,又以董贤年轻为由,罢去他的大司马官职,当天董贤与妻自尽,年仅22岁。董贤死后,朝廷没收董家财产,家人被徙往远处。
     龙阳君
    《战国策·魏策》中记载:“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰:‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰:‘臣无敢不安也。’王曰:‘然则何为涕出?’曰:‘臣为王之所得鱼也。’王曰:‘何谓也?’对曰:‘臣之始得鱼也,臣甚喜;后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席;今臣爵至人君,走人于庭,避人于途;四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰裳而趋大王,臣亦犹囊臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣安能无涕出乎?’魏王曰:‘误!有是心也,何不相告也?’于是布令于四境之内,曰:‘有敢言美人者,族。’”
     弥子瑕

    其出处在《韩非子·说难》。其中说道:春秋时,卫国大夫弥子瑕受到卫灵公的宠爱。有一天他与卫灵公一起到果园里吃桃,将自己咬下一半的卫灵公吃。卫灵公大喜说:“你爱我以至可以把自己的手上的美味的桃子分给我吃!” 到了后来,卫灵公对弥子瑕的宠爱不复当日,卫灵公便以分桃的罪名法办了弥子瑕。
    昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法:窃驾君车者刖。弥子瑕母病,人间往夜告弥子,弥子矫驾君车以出。君闻而贤之,曰:“教哉!为母之故,亡其刖罪。”异日,与君游于果围,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰:“爱我哉!亡其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛,得罪于君,君曰:“是固尝矫驾吾车,又尝啖我以馀桃。”────《韩非子·说难》


   列一下我比较关心的问题:

  1. 在中国古代,同性恋是不是像现在这样不被大多数人接受,甚至是被大多数人所鄙夷?
  2. 如果是,那么是否有哪个朝代制定过明确的反同性恋的法律,像当年的纳粹德国一样?
  3. 如果有过那种法律,我想知道那些法律条文和当今的法律相比有什么不同之处?
  4. 如果第一个问题的答案是“在某些时代,男风之类的问题并不是十分令人发指(比如我们的脏唐乱宋)”,那么我想知道的是:从什么时候开始,这个问题才成为一个不能触碰的禁区?元、明、清、民国,还是更迟?
  5. 仅就今日的状况而言,是什么让这个问题成为社会的阴暗面,没有人愿意提起,而且几乎所有人都怀着敌意?传统文化?人的自然本能?有没有别的原因?如果有,是什么?如果没有,为什么还要仅凭这种虚弱的原因敌视同性恋呢?
  6. 纵观全球,人们对于同性恋的观念似乎都是从开放走向保守的,比如古希腊,比如现如今的大多数“文明国家”,为什么会有这种趋势呢?

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参考资料:
1、豆瓣上有一本书:趣味考据中国古代同性恋图考
2、目前世界各国对同性恋的态度

3、中国古代同性恋排行(via
(1)卫灵公与弥子瑕、宋朝 
卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故,事情的原委是:君臣二人共游果园,弥子食桃而甘,未尽,遂以其半遗君。灵公食而甘之,曰:“爱我哉!忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛,灵公便拿此说事,责怪道:“是曾啖我以余桃!”孔子和他们同时,曾经出仕于卫,受到了卫灵公的礼遇,他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。 
卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美,他既受灵公宠幸,又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知,一次卫太子过宋,宋人歌之曰:“既定尔娄猪,盍归吾艾豭?”意思是说:你們求子的母猪已经得到了滿足,为什么还不归还我们那漂亮的公猪?于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法,艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。 
(2)公为与汪锜 
公为是鲁国公子,汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中,他俩同乘一辆战车奋勇拚杀,一同战死,一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之,孔子听说后则曰:“能执干戈以卫社稷,可无殇也。” 
(3)齐景公与羽人 
齐景公面姣,有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视,面带倾慕。公怒,将欲杀之。相国晏婴劝道:“拒欲不道,恶爱不祥。虽使色君,于法不宜杀也。”景公觉着有理,便表示:“恶然乎,若使沐浴,寡人将使抱背。” 
(4)楚宣王与安陵君 
安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板:一次宣王出游,兴致甚高而发出感问:“寡人万岁千秋之后,谁与乐此矣?”安陵君泣下而言曰:“大王万岁千秋之后,愿得以身试黄泉,蓐蝼蚁。”也就是愿意从死,不再乐生。于是,赢得了宣王更加的爱宠。 
(5)鄂君与越人 
鄂君子皙是楚国令尹,一日他泛舟水上,闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡,便用越语歌吟,意思是:“……山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动:“乃行而拥之,举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。 
(6)魏王与龙阳君 
龙阳君的固宠手段也很高明,他的名气比安陵君更大,“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓,龙阳忽然泣下,王问原由,对曰:晨诳邬得之鱼越来越大,故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众,皆欲趋于王庭,则臣亦将见弃矣,安能无涕出乎?魏王大受感动,于是布令四境之内:“有敢言美人者,族!” 
(7)汉高祖与籍孺 
汉朝的这位开国帝王甚好男色,以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。 
(8)汉惠帝与闳孺 
闳孺和籍孺都没有什么才能,只是以婉佞贵幸,公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕,以至惠帝之时,为能获得皇帝的垂青,侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐,帽子上插着羽毛,脸上涂着脂粉。 
(9)汉文帝与邓通 
邓通出身低微,成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山,可以自铸铜钱,遂富无比。但是文帝死后,即位的景帝立刻就将他贬黜,最终“竟不得名一钱,寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。 
(10)汉武帝 
汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学,当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富,在长安市中把金丸当弹球,一天遗失十余个,以致当时谚云:“苦饥寒,逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后,看到金丸的落处就敢紧去抢拾,成为京中一景;倡优出身的李延年在宫中做太监,善为新声,是历史上有名的音乐家。他“与上卧起,甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身,竟能与宫人为奸;卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄,靠着这层关系先后在武帝身边做侍中,帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振,在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功,声传古今,历为当时及后世所称扬。 
(11)汉成帝与张放 
这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起,宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游,斗鸡走马长安市,风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下,成帝不得不将张放外遣出都,不久复又征入。又受压力,只好再遣。屡征屡遣,直到成帝崩逝,张放则思慕哭泣而死。 
(12)汉哀帝与董贤 
他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故,即断袖故事:董贤美丽自喜,哀帝悦其仪貌而幸之。一次,董贤白天压着哀帝的衣袖安睡,帝欲起而不欲惊贤,便将自己的衣袖割断,可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词,“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。 
(13)陈皇后与楚服 
汉武帝陈皇后小名阿娇,曾经很受宠爱。后宠衰,女巫楚服自言有术能让皇帝回心,需昼夜祭祀,合药服之。“巫著男子衣冠帻带,素与皇后寝居,相爱若夫妇。”事发,楚服伏辜,皇后废处长门宫。按上述记载是出自六朝小说,可信性需打折扣。
(14)霍光与冯子都 
霍光是西汉权臣,冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽口口却很得势,百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后,冯子都与光妻私通。 
(15)曹宫与道房 
汉成帝时,中宫使曹宫与官婢道房“对食”。应邵注曰:“宫人自相与为夫妇名对食,甚相妒忌也。”可见对食是指宫中女子之间的同性恋活动。像曹宫和道房这样真实确切、有名有姓的女性同性恋人物在历史上是为数极少的
(16)梁冀与秦宫 
梁冀是西汉权臣,秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似:秦宫也很有权势,曾与冀妻私通。在后世,人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。
(17)晋废帝海西公司马奕与相龙等 
海西公“不男”,也就是阳茎短小,Xing欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩,原来他是让外嬖相龙等与美人交接,生子,以为己子。百姓歌云:“凤皇生一雏,天下莫不喜。本言是马驹,今定成龙子。” 
(18)后赵主石虎与郑樱桃 
石虎字季龙,是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏,更纳清河崔氏女,樱桃又谮而杀之。按总的来看,历史上的郑樱桃应当是一位女性,但因“僮”字,把他看成为男性的人也不少,在后世郑樱桃是名优美伶的代称。 
(19)前秦主苻坚与慕容冲 
氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主,几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后,燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳,宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋,慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死,慕容冲则成为西燕主,但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型,个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中,变化极富戏剧性。 
(20)陈文帝与韩子高 
韩子高容貌美丽,状似妇人,离乱当中得宠于陈文帝陈蒨,竟也能屡立战功,拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》,子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里,陈子高更是被封做了正宫王后,事愈传而人愈奇。
(21)周小史 
周小史是晋代出名的美男,有人作诗咏道:“可怜周小童,微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白,慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重,残桃爱未终。娥眉讵须疾,新妆递入宫。” 
(22)桓温与郄超 
桓温是东晋权臣, 郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿,早晨谢安等前来议 事,偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓:“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。 
(23) 桓玄与丁期 
桓玄是桓温之子,宠爱丁期。在宾客聚集的场合,期恒坐玄后,食毕便回盘与之。后来桓玄叛晋,兵败临死之时,期乃以身捍刃。 
(24)张畅与张辑 
南朝宋?张畅爱其弟子辑,临终遗命,与辑合坟,时议非之。 
(25)王僧达与王确 
南朝宋?王僧达与王确是叔侄关系,确年少美姿容,僧达与之私款。后来王确不想保持,将避往它地。僧达大怒,暗中在住所屋后做大坑,欲诱确来别,杀而埋之。事泄乃止。 
(26)沈约 
齐—梁间 著名文学家沈约曾经作有一篇《忏悔文》,其中写道,他“爰始成童,有心嗜欲。分桃断袖,亦足称多。此实生死牢阱,未易洗拨”。 
(27)庾信与萧韶 
著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时,衣食所资,皆信所给。后来萧韶做郢州刺史,庾信路过,待之甚薄。信“乃径上韶床,践踏肴馔。直视韶面,谓曰:‘官今日形容大异近日!’时宾客满座,韶甚惭耻”。
(28)元悦 
元悦为北魏宗室,他“为性不伦,俶傥难测。又绝房中而更好男色,轻忿妃妾,至加捶挞”。 
(29)李承前与称心 
李承前是唐太宗李世民的儿子,太宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁,美丽善歌舞,承前特加宠幸,号曰称心。太宗知而大怒,收称心而杀之。承前痛悼不已,再加上其它原因,竟至于密计谋反。事泄后见废,在徒所中死去。
(30)闽主王鏻与归守明 
王鏻是五代十国时期闽国国王,有嬖吏归守明者,以色见幸,号归郎。后鏻得风疾,归郎便与王后陈氏奸通。鏻命锦工做九龙帐,国人歌而讽之曰:“谁谓九龙帐,惟贮一归郎。” 
(31)明正德帝 
正德是历史上有名的荒口口皇帝,不过其口口并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬,所收义子在百人以上。在口口窟豹房当中,他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居,一见钱宁则就知道圣驾将出了。 
(32)明万历帝 
万历皇帝宠幸十俊,都是年青慧丽的小太监。沉溺其中,以致有朝臣直谏道:“幸十俊以开骗门,此其病在恋色者也。”有一次他去万寿山拜谒皇陵,中途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢。 
(33)明天启帝 
天启和正德都是顽童皇帝,不过后者性格暴戾,而天启则像是一个长不大的孩子。他不好女色,总喜欢与内监在一起玩耍,又捉迷藏,又划冰床。小说里讲他“日幸数人。太监王安屡谏不听,只得私禁诸人,不得日要恩宠,有伤圣体”。 
(34)严世藩 
严世藩号东楼,是明代权相严嵩的儿子,依仗父势为所欲为,玩弄男色。他喜爱名优金凤,“昼非金不食,夜非金不寝”。后来严嵩势败,世藩被杀,金凤便“复涂粉墨,身扮东楼焉”,演得当然会是惟妙惟肖。 
(35)张凤翼 
张凤翼是有名的戏曲作家,七八十岁犹好男色。有一倪生为他所赏,后来此生娶妻而容损,他便用吴语调谑道“个样新郎忒煞矬,看看面上肉无多。思量家公真难做,不如依旧做家婆。” 
(36)袁中道 
袁中道是明代著名文学家,三袁之一。受时习影响,他“分桃断袖,极难排割,自恨与沈约同病”。“因少年纵酒色,致有血疾。见痰中血,五内惊悸,自叹必死。及至疾愈,渐渐遗忘,纵情肆意,辄复如故。”袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态度。 
(37)张岱 
张岱是明末清初的文学家、史学家,其感怀之作《陶庵梦忆》等充分展现了明末社会的口口奢景象。身处其中,张岱在年青时享尽了斗鸡走狗、锦绣肥甘的贵公子生活。他“好精舍,好美婢,好娈童,好骏马,好梨园,好鼓吹”。诸好当中的“好娈童”也就是好男色。 
(38)郑芝龙 
郑芝龙是明代最大的海寇,郑成功的父亲。他年青时曾经靠着面姣色媚而受宠于其他海盗首领,并以此逐渐发迹,成就了显赫一时的海上霸业。并且男色之好在郑氏家族里可能是一种风气,并非郑芝龙一人如此。 
(39)张献忠与李二哇 
张献忠是明末农民军首领,李二哇为其嬖僮。二哇美而勇,曾经射伤明将黄得功。后得功将其生擒,笑谓:“闻贼夜卧汝腹上,本镇亦能抚汝,何不速降?”二哇不允,绝食而死。 
(40)孔四郎 
孔四郎是明末北京的一个优伶小唱,与勋卫常守经相得。李自成军队攻占北京后,常守经被杀,四郎报仇未果,自刎而死。清初有人称叹道:“巾帼怀贞犹称士行,况四郎实男子耶?名之义士,谁曰不谊?况今日举世人尽妇女矣,即谓四郎为从一而终之淑媛可也”。 
(41)陈维崧与徐紫云 
陈维崧是清初诗词大家,他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬,成为了一段风流佳话。他的《贺新郎?云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文采的一首词,内中写道:“六年孤馆相偎傍。最难忘,红蕤枕畔,泪花轻飏。了尔一生花烛事,宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁,拥桃笙难得纱窗亮。休为我,再惆怅。” 
(42)林嗣环与邓猷 
清初文学家林嗣环口吃,曾与侍僮邓猷共患难,“绝怜爱之,不使轻见一人。一日宋观察琬在座,呼之不至,观察戏为《西江月》词云:‘阅尽古今侠女,肝肠谁得如他?儿家郎罢太心多,金屋何须重锁。 休说余桃往事,怜卿勇过庞娥。千呼万唤出来么?君曰期期不可。’” 
(43)郑燮 
清代著名书画家郑燮即郑板桥,为扬州八怪之一。他曾明确宣称自己“好色,尤多余桃口齿”。还曾从男色心理出发,主张改刑律中的笞臀为笞背。身为县令,一次不得不对一犯赌美男施以杖责,竟至于差点当堂落泪。 
(44)袁枚 
袁枚是清代著名诗人,力倡性灵,赋性通脱。凭藉翰林骚客的名士身份,他受到了不少优美男伶的仰慕。年近七旬时他还收了年青貌美的刘霞裳秀才做学生,师徒偕游,重致疑惑。有人认为这是风流本性,有人认为这是好色无耻。 
(45)毕沅与李桂官 
毕沅是清代著名学者,乾隆二十五年(1760)庚辰科状元,官位上做到了湖广总督。他在未第时生活比较拮据,京中优伶李桂官不时予以资佐。且“病则秤药量水,出则授辔随车”。毕氏大魁天下后,桂官便也获得了“状元夫人”之号,成为了与才子相配的特殊的一位佳人。 
(46)杨秀清 
在太平天国当中,天王洪秀全、北王韦昌辉、北伐军首领李开芳等可能都有男风之好。其中反映最集中的人物是东王杨秀清,他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他曾经阉割幼童以供使役,选择其中姿容秀丽者傅粉裹足,着绣花衣,号为男妾。 
(47)邢大 
邢大是直隶(今河北)人,孤贫而貌美,17岁时投靠富人洪大。洪令其畜发穿耳,扮作妇人,对外谎称其妹。后又“嫁”给同里刘六为妻,百般迷惑之下,刘六甘之。忽又声言有狐仙附体,便在乡间为人看香治病。事发,于嘉庆十二年(1807)被处绞刑。这是清代很哄动的一件师巫邪术案。 
(48)张吉 
张吉是福建人,少年时有一总角友,形影相随,恩爱非常。后友夭殂,吉遂依棺而居,每食必旁设杯箸,十余年不离如一日。屋主讼其占屋不迁,官判迁居。吉不得已,只得将契友的尸骨下葬。号泣终夜,自缢墓门。有人就此感叹道:“古来愚忠愚孝,每出于至微极陋之人,良有以也。”


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2010-04-16

换ID

    这两天我换了推特ID,从原来的@sihanhere换成了现在的@wljoke,意思取“维龙's jokes”,欢迎大家来推特找我。还有,我同时换了相应的gmail账号,是wljoke.t at gmail.com,请用这个地址联系我。
    注:以前文章留的地址并未更新,请大家以本文为准。

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2010-03-14

邓拓、吴晗和廖沐沙


    三个人的维基百科页面:邓拓吴晗廖沫沙
    诗一首:
挽邓拓诗
            廖沫沙
岂有文章倾社稷,从来佞幸覆乾坤。
巫咸遍地逢冤狱,上帝遥天不忍闻。
海瑞罢官成惨剧,燕山吐凤发悲音。
毛锥三管造横祸,我欲招魂何处寻。

    注释:
  1. 海瑞罢官:吴晗戏剧《海瑞罢官》,被指含沙射影而致吴晗被囚冤死。
  2. 燕山吐凤:邓拓杂文集《燕山夜话》,同样被指“反动”,致使邓拓含冤而终。
  3. 毛锥三管:毛锥代指笔,三管应指吴晗、邓拓及诗人自己,他们联名出过一本《三家村札记》。



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2010-03-13

文革期间文物被毁清单-[转]


文革期间文物被毁清单——不许哭

来源:搜狐博客
信息:曾在豆瓣被删除

1. 炎帝陵主殿被焚,陵墓被挖, 焚骨扬灰。

2. 造字者仓颉的墓园被毁, 改造成了"烈士陵园"。

3. 山西舜帝陵被毁,墓冢挂上了大喇叭。

4. 浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁,高大的大禹塑像被砸烂,头颅齐颈部截断,放在平板车上游街示众。

5. 世界佛教第一至宝, 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。

6. 孔子的坟墓被铲平,挖掘,‘大成至圣先师文宣王'的大碑被砸得粉碎!庙碑被砸碎了,孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。

7. 和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日,"横扫"之后,庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者,见到的只是半埋在二里 半露在地上的石狮子。

8. 在横扫一切的风暴中,霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外,霍去病的塑像也毁于一旦。

9. 颐和园佛香阁被砸, 大佛被毁。

10. 王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像,全部在文革被平毁无遗。

11. 古城太原的新任市委书记三把火,第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹,除十几处可保留外,通通毁掉。他一声令下,一百多处古迹在一天之内全部毁掉。山 西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺,只捡回一包泥塑人头。

12. 医圣张仲景的塑像被捣毁,墓亭、石碑被砸烂,"张仲景纪念馆"的展览品也被洗劫一空。"医圣祠"已不复存在。

13. 河南南阳诸葛亮的"诸葛草庐"(又名武侯祠)。的‘千古人龙'、‘汉昭烈皇帝三顾处'、‘文韬武略'三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃 罗汉全部捣毁,殿宇饰物砸掉,珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。

14. 汉中勉县"古定军山"石碑,也因诸葛亮是个"地主份子"而被砸毁。

15. 书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁,祗剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。

16. 文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主二人的塑像,安放觉拉寺。被捣毁。

17. 合肥人代代保护、年年祭扫的"包青天"墓,也毁于一旦。

18. 河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像,秦桧等"五奸党"的铁跪像,连同历代传下的碑刻"横扫"殆尽。

19. 杭州革命青年砸了岳庙,连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。

20. 阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。

21. 朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒;石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿;皇城也拆得一干二净。

22. 海南岛的天涯海角,明代名臣海瑞的坟被砸掉,一代清官的遗骨被挖出游街示众。

23. 湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁。焚骨。

24. 北京城内的袁崇焕的坟被夷成了平地。

25. 黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟,他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净,而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟的墓给挖了。

26. 吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。他的故居不大,三进院落,南为客厅,中为书斋,北为卧室。几百年来,曾有无数景仰他的人来此凭吊此故居和他的墓。 可是现在《西游记》成为"封、资、修"(封建主义、资本主义、修正主义)里的"封",吴氏故居也就"被毁为一片废墟"。

27. 红/卫兵掘开蒲松龄的坟,教书匠蒲松龄真穷,墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外,只有四枚私章。他们对蒲氏私章不屑一顾,弃之于野。尸体被捣毁。

28. 建于一九五九年的吴/敬梓纪念馆在文/革中被铲平。

29. 山东冠县中学红卫兵在老师带领下,砸开千古义丐武训的墓,掘出其遗骨,抬去游街,当众批判后焚烧成灰。

30. 张之洞的坟被刨开。张是个清官,墓里没一点珍宝,红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。张氏后人不敢收尸,任尸体吊在树上月余,直到被狗吃掉。

31. 北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓,凿开的墓穴里,只有头骨,不见尸骸,衣袍内满是珠宝,后不知所踪。

32. 河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。

33. 黑龙江黑河县有座"将军坟","因为属于‘帝王将相',也遭到严重的破坏。

34. 宋代诗人林和靖(967-1028)的墓也在被毁之列。

35. 清末章太炎、徐锡麟、秋瑾,乃至"杨乃武与小白菜"冤案中的杨乃武的墓,都在"横扫一切牛鬼蛇神"的口号声中作了牺牲。

36. 一位年轻的中学老师领着一帮初中生以"让保皇派头子出来示众"为由,刨开康氏墓,将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞 那骨头,好象相信康氏灵魂附着在骨头上似的。游完街,康氏的头颅被送进"青岛市造反有理展览会",标签上写道:"中国最大的保皇派康有为的狗头"。

37. 浙江奉化县溪口镇蒋/介石旧居,蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开,其遗骸和墓碑都被丢进了树林。

38. 南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。

39. 杨虎城将军,虽被国民党处决,仍是红卫兵眼中的"国民党反动派",墓及墓碑都砸毁。

40. 新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画,曾被俄、英、德等贪焚商人盗割,卖到西方。但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏,并未毁掉。而中国人自己干的‘破 四旧'却重在一个‘破'字:将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空,或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂,存心让那些壁画成为废物。

41. 山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地,历代修葺保养得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。如今,那对狮子被砸得肢体断裂, 面目全非;母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。

42. 安徽霍邸县文庙,雕梁画栋、飞檐翘角,龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。‘房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。'文革后省、县拨款数万修 葺,‘尚未完全复原。'山东莱阳文庙,‘大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱,气势雄伟......文化大革命期间,大成殿被拆除。'全国四大孔庙之一的吉林市文 庙,‘破四旧'中严重受损,荒废多年,文革后历时五年方修复。

43. 唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山,死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此山,作《游褒禅山记》后,褒禅山遂名扬四海。因是‘四旧',褒禅山大小二塔被炸 毁。

44. 全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。

45.宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家 苏东坡手书,刻石立碑于安徽滁县琅玡山脚当初欧阳修作文的醉翁亭,至今已近千年。前去革命的小将不仅将碑砸倒,还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉 翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空,从此无人知其下落。

除了有计划的毁灭古迹, 文物古董毁坏的更多:

北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。文革过后梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动时说:‘他们扑字画、砸石玩,还一面撕一面唾骂是‘封建主义的玩艺儿'。最后是一 声号令,把我曾祖、祖父和我父亲在清朝三代官购置的书籍和字画,还有我自己保存的,统统堆到院里付之一炬......红卫兵自搬自烧,还围着火堆呼口 号......'

南京著名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬,他被赶回了安徽老家。当时在上海居住的画家林风眠家被抄家、画被焚烧,又在风声鹤唳中自己将留存的作品浸入浴缸、倒进马桶、沉入粪池。

中央文史馆副馆长、八十四岁的杭州名学者马一浮的家被 搜罗一空。抄家者席卷而去之前,他恳求道:‘留下一方砚台给我写写字,好不好?'谁知得到的却是一记耳光。他悲愤交集,不久即死去。

名满 天下的上海书法家沈尹默是中央文史馆副馆长,也是八十四岁。他担心‘反动书画'累及家人,老泪纵横地将毕生积累的自己的作品,以及明、清大书法家的真迹一 一撕成碎片,在洗脚盆里泡成纸浆,再捏成纸团,放进菜篮,让儿子在夜深入挣时出家门,倒进苏州河。

作家沈从文在中国历史博物馆工作。军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说:‘我帮你消毒,烧掉,你服不服?'‘没有什么不服,'沈从文回答,‘要烧就烧。'于是,包括明代刊本《今古小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里,一把火全都烧成了灰。

字画裱褙专家洪秋声老人,人称古字画的‘神医',装裱过无数绝世佳作,如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。几十年间、,经他抢救的数百件古代字画,大多属国家一级收藏品。他费尽心血收藏的名字画,如今祗落得‘四旧'二字,付之一炬。事后,洪老先生含着眼泪对人说:‘一百多斤字画,烧了好长时间啊!'连遥远的新疆首府乌鲁木齐新华书店的存书,通通被烧成了灰。

湖南江永县有一种仅为妇女懂得的文字,人称‘女书'。虽流传已近千 年,因为不入男子的社会,流传并不广,许多用女书写成的诗歌被妇女珍藏,代代相藏,从未与世人见面。江永县地虽偏僻,‘破四旧'却逃不脱,许多本应成为社 会学、文字学乃至民族学研究资料的女书手稿被焚毁。

烧书污染空气,送到造纸厂打成纸浆才是好办法。江浙一带人文荟萃,明清两代五百年,著 名书画家大部分出在那里,留存至今的古籍也就特别多。仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨!

红学家俞平伯自五十年代被毛泽东批判后,便是钦定的‘资产阶级反动学者'。抄家者用肮脏的麻袋抄走了俞家几世积存的藏书,一把火烧了俞氏收藏的有关《红楼 梦》的研究资料。当时,中国特有的刻瓷艺术家仅剩北京朱友麟一人。周/恩来曾规定朱的作品是国宝,不得出口。可是前去抄他家的红卫兵将他的作品摔了个稀 烂。不久,朱凄惨地死去,国宝不复再现。

苏州桃花坞木刻年画社的画家凌虚,五十年代曾手缯一幅长达五十尺的《鱼乐画册》,由中国政府拿去,作为国宝赠送印度尼西亚总统苏加诺。他化了几十年的功夫,收集到各地上千张古版画,如今被烧了个一干二净。

中国画院副院长陈半丁年已九十,批斗之余,作品被焚烧。上海画家刘海粟珍藏的书画被抄后,堆在当街焚烧。幸亏一位过路人以‘工人'的名义镇住革命小将,打电话给上海市委,才派人制 止。但已烧了五个多小时,焚毁的字画、器皿不计其数。

陕西画家石鲁被拉到西安钟楼大街的钟楼外,当街吊起来,在人群的围观中接受批判。他 的‘黑画'被一幅幅拿出,批斗一幅即撕毁一幅或在画面上用红笔打个叉。

因江青点名咒骂了名画家齐白石。北京的红卫兵砸了他的墓和‘白石画屋'。又逼着齐的儿子齐良迟刨平齐白石自书的匾上的字迹。上海画院七十五岁的画家朱屺瞻,家中收藏的名人字画被搜罗一空,七十余方齐白石为他的刻的印章一 个没剩。

一九五二年,国画大师张大千的前妻杨宛君将张在甘肃敦煌石窟现场临摹的二百六十幅唐代壁画全部献给了国家,自己仅保留十四幅张氏 为她作的画。如今抄家者光顾杨宅,那十四幅画被搜走,从此全都没有了下落。

著名的木刻家刘岘(中央美术馆馆长)被勒令交出全部‘四旧' 后,默默地把多年的木刻原版摞在壁炉旁,然后,点着火炉,一块一块地投进火炉,全部烧光!

中国的古迹少, 博物馆里的文物更是少的可怜, 民间的文物十个有九个都是假的, 为什么?? 就是因为以前都毁掉了!

中国几乎没有几个美术馆, 有也全都是现代画家, 古代书画墨宝极少, 为什么? 因为书画是最容易毁掉的, 扔到火里一烧就没了!

西哈努克来中国, 想去白马寺看中国最著名的古雕塑十八罗汉像, 结果已经被砸掉了, 是周总理急电叫山西下华岩寺把罗汉拆下来去冒充!

北京的都知道拆古城 墻的事, 但是谁知道什么是双塔庆寿寺? 京城第一皇家名刹, 两座800多年的古塔, 什么都没留下来!

天下绝对没有自挖祖坟的道理, 谁挖谁就绝对不是炎黄子孙! (不想多说啦,不要忘记历史)


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2010-03-05

【PDF分享】第3期(by Google Docs)

先来上一期的地址:PDF No.2
上本期:PDF No.3
江上的母亲(又名尘世挽歌,野夫著,全本
天藏(王力雄著,
全本

中国“左”祸(文聿著,全本
飞跃手册(网友集体编著,全本


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2010-02-26

“Wir sind uberall”和明哲保身

“Wir sind uberall”和明哲保身
    Wir sind uberall是前东德的国安部史塔西Stasi)的口号:我们无处不在。是不是很像1984里的那位老大哥?看到这句话时我直接就想到了那句“老大哥在看着你”。不过现在,看到这几句话,我想到的是我们亲爱的国宝们。呵呵,国宝无处不在,这不,继几天前@AgoRue被请去喝茶后,今天下午又一个高中生@Achmany被亲爱的国宝们请去喝茶了(见于@wzyboy此推@Achmany回家后又有报导)(update:@Achmany整理的他自己的)。有人说这很让人受不了(这句我编的),但也有人说国宝连高二学生都怕,可见其豆腐渣的本性(抱歉忘了出处)。
    本来,我还是很懦弱的,我记得我还想过万一64又来一次怎么办。当时我想,恐怕我会受不了坦克的碾压的——我知道没人能实际受得了,但是精神上有人可以不被压倒。当时我很佩服那些螳臂当车的人,又庆幸于自己的“明哲保身”而洋洋自得,可现在,我想明白了:社会不干净,自身就不会干净。与其隐忍数十年后含愤而终,或是被发现有“思想罪”而空亏一篑(想想1984里那个爱出汗的胖子吧),倒不如趁早就挑明了:去你丫的老大哥,老子就是不服你,咱们对着干,你奈我何?不仅我跟你对着干,我还叫人一起干你,你不爽?去你丫的。你可以有种,能力强,牛逼哄哄,一甩鞭就干翻我一个,但你不能干翻我们一群,我们总有一天能搞得你精尽人亡!记得有一个和谐上联,说:“国兴旺,家兴旺,国家兴旺”,网友对的好:“你妈的,他妈的,你他妈的”。
    关于我现在认识到的“既明且哲,以保其身”,我做了一首小诗《明哲保身》:
明以致天下,哲以救乾坤。
海内既清明,复何忧其身?
    这只是我的理想,它当然很渺小,甚至都不值得老大哥来清剿;但是这同时也是很多人的理想,它是无法被清剿的。每次想到这里,总是忍不住拿出来毛武帝的这段话来,说得太好了:
    所谓革命高潮快要到来的“快要”二字作何解释,这点是许多同志的共同的问题。马克思主义者不是算命先生,未来的发展和变化,只应该也只能说出个大的方向,不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来,决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
  

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2010-02-25

网友言论收集【1】

网友言论收集【1】

  • @HaoJian2 十八大报告:1、暴力拆迁的依法治国2、一党专政的民主政治3、以言治罪的思想解放4、国家调控的市场经济5、央企垄断的公平竞争6、官商一家的社会公正7、军费激增的和平崛起8、心虚维稳的刚性政权9、黑打红唱的和谐社会10、资源耗尽的科学发展路
  • 冉云飞:与家人不作意识形态之争,用行动爱他们;不必硬灌自己的信仰,不必说服他们;让他们觉得你活得很好。RT @hehuanhuan 今天家人和我谈起国安局的人电话恐吓我的事情,他们没等我开口就痛骂我,无奈,真的无奈
  • @DarthAnarchy: 老爸很不满意我满脑子反社会思想。刚才居然跟我开玩笑说我既然是搞IT的,能不能写个程序把人脑子里对政府不满意的东西洗掉。这真是我听过最可怕的玩笑话。
  • @mranti 今天上英文节目和老外辩论谷歌退出中国,反方说各国都有针对恐怖主义、色情、安全等的互联网管理,我立马问他,请问我们敬爱的胡锦涛主席是恐怖主义者还是AV明星?凭什么我搜索他名字结果也会部分无法显示?反方无语。
  • @zhangweiguo 家乡老农对高智晟说:“你们是知书达理的,共产党是什么,你们可没有我们清楚。共产党要是说得过你的时候,会把你说得连狗屎都不如;要是说不过你的时候,就收拾你。连收拾你也不怕,它就敢杀你。”
  • @wlh832 刘霞说“就要见到我们家傻瓜了”!曾金燕说“只恨吃饭的人少”!这两个傻女人!直让人心中翻江倒海、肝肠寸断。
  • @dufake: 曾经的成都优秀市民要判五年,曾经的全国十佳律师要“走失”,你们丫别再想树什么道德楷模了,真正的道德楷模怎么可能跟你们和谐共处。
  • 冉云飞:玉体横陈陈其美,血脉贲张张之洞。——某网友上联,兰小欢同学对的下联,很有低俗创造力,哈哈
  • @zhangming1: 当大家都无耻的时候,无耻就不再是一种失德了。
  • 因为我们是中国人,所以我们在自己的祖国经常感到恐惧。——这句话看似逻辑不通,但是却有着数不清的事实来为它提供证据。把你逼到断指明志,你恐惧不?把你逼到开胸验肺,你恐惧不?把你逼到自焚抗暴,你恐惧不?—白水斋
  • 忽然想起上大学时,老师出对联:国兴旺,家兴旺,国家兴旺。我对的下联是:你MA的,他MA的,你他MA的!后来我被赶出了教室。——赖宝日记


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